桂花树木工艺如何佩戴

　　佩戴
　　焚香在空间上的局限性，使得人类在发现并开始利用香后不久，便想出了如何把香气常留在身上并让香气得以随身而行的方法佩戴香料。据说诗人屈原就喜欢在身上佩戴各种香草，到了汉代，佩香更是成为了一种风尚。汉朝《汉官曲制》记载：”尚书郎怀香握兰趋走丹墀。“可以看出当时尚书郎在上朝时必须随身佩香。另据宋洪刍《香谱》记载，汉武帝时，有一位大臣”人侍，欲衣服香洁，自合一香带之，武帝果悦“.
　　熏烤衣物
　　从出土文物考证，在马王堆一号汉墓中曾出土过一件竹制熏笼，此熏笼呈穹窿状，上有大孔眼，敷细绢。由此可以推断，从汉代开始人们就用熏笼熏烤衣服。被褥等。使用时是内置焚燃香料的香炉，在香炉外面再罩上竹制的熏笼，然后把衣被等物搭在竹笼上，利用上升的烟气，把衣被熏香。
　　另外，还有一种结构巧妙的”香球“,可以用来给被褥熏香，又叫”被中香炉“.洪刍《香谱》曾引《西京杂记》说：”被中香炉，本出房风，其法后绝。至缓始更为之。机环运转四周，而炉体常平，可置之于被褥，故以为名。“其原理是：一个镂空的球壳，里面放置两个可随意转动360度的圆环，内环里再装一个盛放炭火和香料的圆钵，无论香球如何滚动，小圆钵则在重力的作用下始终可以保持水平。
　　制成合香
　　合香就是把多种香料以及辅料通过一定的配比、加工等过程，最后形成一种特殊的香品。
　　三国时人万震在任吴国丹阳太守时所作《南州异物志》中就曾记载了合香。《太平御览》引《南州异物志》提到：”甲香，螺属也……其掩可合众香烧之，皆使益芳，独烧则臭。“南朝宋范晔曾撰有《和香方序》，其中谈到：”麝本多忌，过分必害，沉实易和，盈斤无伤。“此篇序言，既翔实分析了诸香之明显特性，又确切提出了多种合香的调配法则，同时不乏用各种香料的特性巧妙地映射社会上形形色色之人物，意在以一己之见褒贬世风。由此可见，合香的使用在当时已经相当普遍了。
　　合香的出现及大量应用，当出于药家”君臣佐使“的原则。陈敬在其编撰的《陈氏香谱》中说道：”合香之法，贵于使众香咸为一体。牖滋而散，挠之使匀：沉实而腴，碎之使和，檀坚而燥，揉之使腻。比其性等其物而高下之。如医者用药，使气味各不相掩。“这也许就是人们常说的”香药同源“吧。
　　随着香文化的发展，熏烧的方法也慢慢变得讲究起来，烧香的方法已经不仅限于直接”焚燃“了。出现了一种间接炙烤香材的”隔火熏香“的方法，并广为流行。这是香文化的一种艺术升华，在此基础上逐渐形成了香道。具体做法是：
　　在香炉内铺上一层厚厚的具有保温作用的香炉灰，拣一小块烧红的炭团(香炭》埋于炉灰的正中，再适当均匀地盖上一培薄薄的香炉灰，用金片、银片，磨薄的陶片或云母片当作”隔火“,将所选用香品放在上面熏炙。由于香品本身没有点燃，不会有烟火的焦糊味，再加之受热均勻，香气得以自然舒发，纯正清爽。隔火熏香也被称作”空熏“或”煎香“.其中特别要注意的是，所用炉灰要精心选择，用于熏香的炭火也不能随意使用般的木炭，只能使用由几种特定的木材所精心烧制过的香炭。
　　将香粉直接用模子压制成固定的字型或花样，然后点燃，循序燃尽。这种方式制成的香品称之为”篆香“或”印香“.宋元以后诗文中常见到”心字香“,就是指字形如”心“字的篆香。可以推断用合香粉制篆香，至少从宋代就出现了。
　　由于篆香的长度和焚燃进度是可以掌控的，有些时候篆香还被用作计时的工具。洪刍《香谱》中记载：”近世尚奇者作香篆，其文准十：辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。“也就是将一昼夜划分为一百个刻度，一盘篆香刚好一昼夜燃烧完毕，寺院中常用这种篆香制成的计时器。
　　收藏
　　桂花树的收藏是由于其资源的稀缺和价值的昂贵所派生出来的使用方式。随着桂花树资源与市场需求矛盾的进一步加剧，收藏会越来越成为桂花树使用方式中的主体。桂花树收藏已经不仅限于桂花树饰品、摆件、上等的稀缺的桂花树原材，还包括品质极佳的桂花树制品，如用野生桂花树制成的线香、香粉等熏材。
　　本文转载自宝林桂花树种植专业合作社
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