桂花树:作者:王莹,郧阳师范高等专科学校学报

　　：“神香甜品 - 第一香”是张爱玲的经典小说。
　　文描述了一名女孩，她在香港病城最初是无辜无辜的，受伤并一个接一个地摔倒。剧的过程。了这样一个故事，张爱玲就提出了这样一个事实，即女性群体处于黑暗和痛苦的时代。委珑，原来年轻无辜的女孩，想保持其纯度和现状，但最终，桂花树它逐渐沉迷于网络的物质欲望，爱情和欲望，失去了自由的骄傲和独立。严沦为边缘化的“穷人”。[关键词]：佚靡其他堕落悲惨的生活张爱玲对中国传统文学的吸收感到震惊，中国文学是中国文学史上最有才华的作家之一。感和冷漠张的性格是生活在世纪末的负面看法的一部分，她的委屈和悲伤仍然包裹在他的文字：其独特的现代眼光和传统文学交融和依据，说明新旧冲突，中西方。合中国社会环境。活是无所不在的，荒凉的，在巨大的狂欢之下，如孤零零和短暂的烟火，许多纠纷的含糊不清，是生活的遗憾。他冰冷的外壳，盖委泷，女孩无辜的起源，逐渐沉没去净唯物主义，爱情和欲望编织，失去的是自由和独立的骄傲和转化在边缘化的“穷人”中。于她冷酷的艺术描写，女性自身主体地位的消失，另一方的同化过程的披露也更加真实和深刻。“神香的筹码和第一香”的可怜和仇恨的文字在殖民地的城市环境中是一种怪诞的混乱。港是一个殖民地城市，感染殖民地文化，包括各种族群，充满了空气。少的气质，伴随着惊天动地，这是世纪末的颓废文化，最后贵族的气就会淹死，也涉及到谁不属于这一类的普通人。

　　文描绘了一个无辜的女孩，她在这个病态和尴尬的城市遭受了灵魂伤害，最终陷入了对方的悲剧中。
　　龙离开上海，前往香港的阿姨完成学业。位阿姨，平苏丽，喜欢跳舞，被所谓的上流社会的奢侈所包围，沉迷于自己荒谬而物质的世界。同意给予Weilong资金的同时，他也试图将其置于他自己荒谬的圈子里。使用威龙作为年轻人的讨价还价筹码，并逐步建立了一个充满了唯物主义含糊不清的怪诞圈子，以引诱这个无辜的女孩进入这个深坑。七巧，一个浪漫，臭名昭着，喜欢花花公子，但威龙不可避免。出生于斯里兰卡香港的殖民城市衰减的令人兴奋的和令人兴奋的性质所困扰，成长为歌手的皮肤，但搞小动作，他出现在旁边魏龙，打和尖叫。于魏龙来说，这样的外表似乎已经聚集了内心的爱和爱情，但乔七巧毕竟不是一样的“爱情第一”，他深深体会到这背后的繁荣奢侈品背后的谎言空洞的重复因此，即使他仍然爱着他的本质，他也会成为一个无情的浪子。龙面对“可怕的”阿姨，“多愁善感”的乔奇乔试图保持清醒，力求自我满足，但她眼前的华丽材料是特有的渴望思考的流动。骗了原始的纯洁灵魂，赋予了爱的网络和编织的欲望，服从欲望和内心的痴迷，不断追求幸福，避免失去和被阻止的欲望。而，疯狂的和错误的，谯七乔只是一个浪子自私的球员和挑衅，其中卫龙也渐渐失去的是自由和独立的骄傲，失去了他的尊严，陷入了“穷人“边缘化。个女孩是出于“自愿”良心“渴”或“被动”的诱惑，它不能阻止步步走进两人发生争执的深渊，失去了最初的纯真迷路了。代宗法意识主观妇女受害者的损失，本系统，总是连在一起的伦理和道德范畴“三等五个常任”的，传统文化和标准的所谓的道德约束作为标准，这样的顺序总是女性成为家长制附庸，被迫去了人与社会和家庭，这在一定程度上，必然会导致焦虑和抑郁深。有办法满足失踪的欲望。始的疯狂陷入了对欲望的无限追求。“火与行动”风格的放纵和悲剧是无法避免的，对方的怜悯和仇恨也随之而来。迁在“妇女节”提到：“张爱玲的小说往往改写压抑女性的自我作为对充电谴责妇女的文化抑制父权男权社会的一种手段”。
　　统的女性群体，总是作为“他者”，存在于父权制的父权制度中，是失去其主导地位的边缘化“穷人”。

　　历史悠久的洪流历史中，女性群体总是被消除，隐藏和压抑的缺席者。张爱玲的写作中，有些女性继续战斗并最终闯入斯里兰卡的风中。然，还有战斗的结果。“穷人”死于父权制的受害者。龙曾经拥有骄傲和独立的灵魂。而，这种骄傲在与乔七巧会面后立即解体。质欲望和欲望的纠缠就像一个巨大的笼子。此深刻和囚禁，威龙的精神和精神在上面。后，我陷入了“自我毁灭”的悲伤。废墟的身体可能会吸引到一定程度，以忧郁和未知的压迫中，“沉船”资产“异化”，最终迫使家长制下的牺牲之路的必然过渡随着骄傲，自由逐渐消失。兴谦在“妇女节”中提到“张的写作是女性荒凉所固有的两难”。此，魏龙“另一个”的情况本质上是女性主宰的自信之谜。识水平必须得到尊重，或者是否被爱情和欲望所痴迷，生命，失去的爱和物质欲望的真正含义在哪里，生命在哪里？威龙的斗争也是新旧时代女性群体的斗争：如果它没有在沉默中爆发，它只能带到悲伤的荒凉局面和“死”的悲伤沉默。“蝴蝶开火”的悲惨生活导致了这场曾经无辜的悲剧的根本原因。与“三个阶级和五个常客”的道德范畴有关。似乎在考虑家中古代女性的“爱”愿景。内心深处，“爱”，作为生活的基本生活，是一种引人注目的需要，爱是在心中，它始终是爱和欲望的流动，不能逃跑。
　　黑格尔对其他民族的理论体系中，我们知道有些人正在相互斗争，而斗争必须是强者和弱者。者胜利并成为主人，弱者成为强者的“另一个”。“自我意识”卫龙是一场斗争，而这种斗争是那么的苍白和无奈的巨大无形的网络中，在反对宣布失效的愿望而奋斗自己的女性意识的觉醒，伴随着她是父权制父权制的受害者，最终陷入了一个悲惨的边缘化人群。在某种程度上，确实是一种力量，可以引导人们激励人们生活在美丽中，但对于依附于父权制度的女性来说，在爱与爱的冲击下爱情在游戏中醒来的自我与“另一个”相反。于情人和女人的建立并不是真正的自主，魏龙的灵感来自所谓的对这场比赛的热爱，这本质上是一种牺牲和奉献。仅仅是肯定和完美。果一个女人的生存价值只能依附于男性的权利，依靠爱情和欲望来引导和丰富，并在所谓的生活中寻求其本质的意义爱情，似乎那个女人的必然性决定了依靠自己的丈夫来建立自己的价值。运，但在这种选择隐藏的隐藏潜力下，是女性最基本的悲剧本质。远古时代到现在，有多少女人在没有重量的情况下迷失自我，失去了一切。个具有巨大破坏性范围的悲惨深渊真的令人震惊。伟龙把心灵和心灵深刻影响的至高无上的爱和快乐视为生活的主要目标乃至唯一目的时，她将所有的热情和希望融入到了很喜欢乔七巧，知道最后的结果。道另一个人是一个离经叛道的浪子，我真的不能像我想的那样好。明显，这种关系从一开始就不是真正平等，好像它是为了满足其内心的欲望而建造的，它仍然像一个笼子一样的监狱。此期间，爱蝶导致威龙，过去的纯真，到离谱颓废，感情开花的悲剧人生如火灾短暂的艺术，最后，消散，虚无，改变毫无意义。爱玲性格的敏感与漠不关心是他对生活的负面看法的一部分。
　　本世纪末，他的文本总是包含不满和悲观主义。明天不知道，但我只会询问有关男女现状的问题。怨气和不满的悲伤中，她总是冷漠的。是客观的，冷酷的，探索女性群体的内在微观世界。龙对物质的迷恋以及对爱和欲望的放纵是张的冷思考的一部分。龙在她的女性主体边缘化过程中伴随着凶猛的内部斗争，她希望逃脱。个奢华的笼子，逃离了爱与欲望的纠缠，在如此虚弱的巨大无形网络，爱与欲望的关系，被侵扰的灵魂的精神混乱和灵魂的精神内涵，实际上，它是受到威胁的精神的深度。果，命运一直受到谴责，女人的个人身份终于失去了。直陷入“另一个”的悲惨和可憎的生活长期以来一直受到谴责。
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