桂花树:熊欣的心脏有香,不怕世界
在他的母亲去世时,熊伟在飞机上回家,最后错过了最后的告别。界似乎分为两部分。边总是用这种或那种方式,以确保凶凶的方式在世界无法看到,但在另一方面,这是一个看不见的世界,他称不断提醒他的损失,有什么不适?它隐藏在大脑的一角,打断了我们的正常生活,扰乱了我们的睡眠,让我们沉默。们不仅关心离开的人的存在或他们对我们的感受,还关注他们如何让我们感受到以及我们如何感受他们。妈怎么想让熊伟感受到它?向兴的行程似乎是让熊伟遭受这种损失的唯一途径。个过程不会成功,但它会带来一些理解,至少对于熊伟而言。种理解可能无法让她完全平静,但旅程本身可以让她更好地了解她的母亲,并以某种方式让她恢复活力。过这种方式,熊伟获得了自由,终于开始塑造自己的故事。国的九华山,Wuzhongshan,峨眉山,横断山区,台北,花莲,马来西亚关丹,槟城和熊绎都陆续推向市场......“你看这花,”是它已经工作了很多。系列散文作品在场地后完成。切都充满了母亲的死亡的痛苦,但是这本书详细介绍了他的命运的命运 - 在一个人的生命和个性体现的越来越大,共鸣的历史。个故事的主角都是红尘内外的练习者。陌生的遭遇中,熊伟看到了一个人反映的实践辐射。养的社会照亮了每一个悲伤的生活场所。线不足以行进数千英里,但在最困难的时刻,在命运的巨大折磨中,给人一个照亮的地方。这个过程中,照片,文字甚至事实对他来说都不够。们揭示了具体细节,但它们只显示了碎片。雄的方式是深入挖掘。细过滤砾石,在这里选择一块,拿走它,标记它,记录找到的地方并指出发现的时间和日期。正在寻找的是基础,这种基础或多或少能够实现生活并慢慢提升同情心。们为什么不想要这样的脚?生活压力,随着冬季的黑夜永远是,尽管大多数成年人都有过很多次,但每一个黑暗时期来临的时候,他们总是感到失落和无奈。糟糕的是,生活中的许多压力往往无法解决。我们所有的努力之后,我们别无选择,只能在为命运祷告的十字路口转身。此同时,我们希望有这样一个空间,你可以让自己坐下来休息一下。到自己“当你来看这朵花”时,一个虚构的物体被说出口渴,最后尘埃落定。2015年到2015年,熊伟带着他的包在山上,坐火车,坐车,开车送山地自行车。走在没有路的地方,那里没有酒店,桂花树她和村主任,村老师,被遗弃的孩子和普通农民住在一起。多朋友问他,“为什么?”在成年之初,人们去了田野去城里工作,这造成了空村的现状,但这不只是一个交接工作。禽舍,被遗弃儿童和老人的照顾者表现出了巨大的缺陷:中国的农村文化几千年的延续作为集体处理和一代人的离去中断和停滞中国乡村文化的生产方式。生活方式。要有这样一个历史结,熊伟就会痛害“痛苦的痛苦”。十月的怀孕一样,疼痛是不可避免的。为一名作家,她再次感到幸运。“生活中,也许我们每个人都必然会有几个”类“如果这是”阶级的教训“你需要创造,所以我必须要选择与和平做介意“。“生活总是比言语更重要,我所能做的就是说,如果它是一团尘埃,就能遇到另一堆尘埃,遇见尘土飞扬的人群。果是,那是一个微小的,在另一种微小的真实存在的感知中。元山的话是在综合症的意义上解释的,所以热和热带来重量。
里有鲜花。花沉默,更可怜。“GRACE:如何理解”优雅“优雅是一种自信和从容穿干净的衣服,干净,安静,冷静如果你喜欢阅读,你的心脏会更安全文洁若是......?在中国翻译最多的日本人。日本作家Kawabata Yasunari和Mishima Yukio的许多作品都是由他的手呈现给中国读者。和她的丈夫小倩后来翻译了英国作家詹姆斯乔伊斯的尤利西斯。是一个文学活动。天前由一名作家陪同的这位92岁的男子想和她合影。说:我可以形容我的眉毛吗?它很优雅。
我还是个孩子的时候,我看到了邻居的姨妈。后,松开围裙和动摇它,舔一对衣服,头发舔,然后进入公众的视线,这也是时尚。蕾丝:最喜欢的作家和私人名单?可以在书中打印我有个人优势。个人对文本的“纹理”很敏感。选择衣服,我会首先检查“面料”然后再检查款式。格越简单越好。字深刻而深刻。这个意义上讲,我更喜欢台湾作家简(她的侄女),她“喜欢在这座山上”,“水问”和“带箭头的箭”,就像那样。
最简单到最极端,再到极端,从熨烫到极致。为一名作家,我一直非常警惕。我写作时,我不想成为一个女孩。试图摆脱性爱,以专业的方式去世界。“眼睛”的角度来看,我真的很喜欢台湾作家陈若钧的前身。的“鄞县县长”被称为中国第一部疤痕小说。马尼亚出生的诺贝尔文学奖,德国作家赫塔米勒,他的平原等也都是这样。们有一些共同点,他们的工作具有历史视野,他们具有富有同情心的性质,他们具有当前的本性,他们是精致的。事能力强,内部力量强大。
也喜欢作家龙英泰散文的作品。中的感情突然变成了一个篇章。人藏书 - 昨晚坐在床上仔细检查,发现这些经文放在床上,不久前,从未动过。“Vimo唱”“虚云和尚翻开书”月亮记录“等,也有日本的书”我的生活沉思,“它描述了生活云水,这是非常愉快的阅读。喜欢宗教仪式。是伟大的。式有时就像一个碗,器皿,它可能包含在生活中必不可少我们的设备的一部分,我们的精神。们在我“喂”让我们学会看我们自己。
个人都像一棵树,根是非常重要的。是喂养的生命之源。他的书都喜欢水。船“于涛蒙毅”的张炜明,小红也爱书。
我。多数情况下,它会写一些相关的原因阅读书籍,读取速度更快,写丰子恺与弘一法师“的文本像水一样的地壳之星“,每周阅读七本书,散文丰子恺,H大师Ongyi谈论佛陀和冯一祯“我的父亲丰子恺。地板上,打开的书,画画 - 几个重要的历史环网节点,两位大师的路口,在Fengziyu在桐乡市的故居复原,我去浙江学院老师和学生,然后笔。人和散文家姜澜评论说:“当你看到这花”:12非小说类花卉熊伟包括在12个项目的“当你看到这花”,12名犯人(包括后记)独立。物的故事。孤独的道路在那里是很难进入,熊伟挑草地,寻找蛇和探索山区,更加注重不同的命运和白色的狗的痛苦。比尔·波特,熊伟的景象并不是静态的,但脚印都在山上有色:九华山,吴忠山,峨眉山横断山,中华台北,花莲,马来西亚关丹槟城它一个接一个地走着。些人和事物似乎在等待他们的到来,就像一朵山花,等待彼此的确认。本书包含一个特写镜头“玉邑人”,她在九华山发现,碰巧四川:13岁的女孩与他的母亲走过那年,突然不肯离开,则S第二年,孩子的母亲也跟着他,把他送到了倪......孩子的父亲是小说家陆一平。
说,当他想念他的妻子和孩子时,他只能在电脑前看他母亲和孩子的照片。界的母亲和儿子,以及同一门的实践,他们的人生故事是什么?在这篇文章中沿30,000字的结尾,熊伟提到的孩子的上一张图片:“在佛教家庭,”坛城沙表“也会有如此大的一部分。动荡的世界 - 一个人的身体,寺庙,宫殿,一座城市,一个想法,一个幻想,一个世界聪明的人占上风叠一个个美丽的彩沙。有网站都看到了半个月,一个月甚至更长的时间,但一旦完美的乡村建成后,努力工作是拆除并销毁在瞬间,每一个发现沙子。于河流......一个性世界,无常,动画,但细沙。命花和星星花类似于在恒河河流众多,但每个人都有自己的沙子和光他自己的火,这来来去去,瞬间消灭性别选择和心灵。伟参观了大量类似的传奇绝缘,这促使人们想要停下来。尔波特认为,隐士是最幸福的人。种幸福完全是内心的,就像寒山诗的“道格”的表现一样。南山和华山是当代隐士集中的地方,有些人还没有倒下50多年。丘尼种植了7棵核桃树,一年的作物足以满足他的需求。而,熊伟描述的命运更加曲折,并且照明有轻微的痛苦。名文学评论家李敬泽摘录订购“圆山”其他“目标”,有两种类型的时候,故事的时间和时间的个人生活。表熊伟被打上了历史的时间:它知道老人和孩子的命运是一个巨大的历史过程的一部分,但问题是,老年人,儿童较远或父母房子没有熊的手。中,他们没有根据表格组织良心和讲话。里的故事更像是学年鉴的长期历史,它不提供故事,它没有意识,它看起来像空气,水和土。伟两次都感到沮丧。为转发器,她面临着特殊的困难,就像油和水不混合一样。个城市的人,这个走得很远的人,给出了他的行动感并写出实际的东西,她显然认为她应该尽一切可能做出改变。就是为什么它是没有自信quAlekseyevich,认为她与呼叫者历史感,并且可以更改“变化”的含义小说的另一位作家,梁红。位暂停。试图建立一个分离和孤立时间的统一意识,但她非常小心,以至于她不知道自己可以改变什么。的挫败感来自于一个知识分子,但与此同时。识分子的傲慢自信是警觉的,所以最后,在这本书中,它看起来更像是一个害羞,善良,善意的客人。命中的幼崽也是这样的人。个身体是客人,不是一种令人震惊的语言,在遥远的山脉之间,恰恰是一种真诚有效的态度和方法。伟对遥远山区的事情持谨慎小心:她讲述了关于真理,爱情,审判,失败和死亡,与孤独分离的故事。她谈到这些事情时,她就知道那种感觉。是轻浮的,判断是皮疹和解释是残酷和grossière.Elle道歉几乎某种道歉语句本身,他自己的世界的道歉。到最初的问题:这是为谁写的?我以为熊伟是在为自己写作,为她准备的世界写作。想把“远山”引入全球的世界意识。过这本书,她意识到遥远山区的人不是“他们”而是“我们”,这是我们运行时身体麻木的一部分。分继承。然这个问题已经逐步引入通过媒体和公众讨论我们的意识,熊伟是近乎本能的和满意羞耻和道歉,但作为一个内在的实践,这个过程产生了新的方向:元山不仅能够通过同理心,修辞甚至政治主张回归。我们搬山时,我们必须改变自己 - 我们是客户,这座山是主要的。里的人们是自治的,问题是不仅要来找我在山上,还要去山上,它需要一种不同的“客观性”:谦卑伦理和美学,熊伟作品的自制,犹豫和羞耻。本书轻如羽毛,在遥远山脉的沉默和我们的激动之间轻轻地漂浮着。
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桂花树wap.baolincx.com
里有鲜花。花沉默,更可怜。“GRACE:如何理解”优雅“优雅是一种自信和从容穿干净的衣服,干净,安静,冷静如果你喜欢阅读,你的心脏会更安全文洁若是......?在中国翻译最多的日本人。日本作家Kawabata Yasunari和Mishima Yukio的许多作品都是由他的手呈现给中国读者。和她的丈夫小倩后来翻译了英国作家詹姆斯乔伊斯的尤利西斯。是一个文学活动。天前由一名作家陪同的这位92岁的男子想和她合影。说:我可以形容我的眉毛吗?它很优雅。
我还是个孩子的时候,我看到了邻居的姨妈。后,松开围裙和动摇它,舔一对衣服,头发舔,然后进入公众的视线,这也是时尚。蕾丝:最喜欢的作家和私人名单?可以在书中打印我有个人优势。个人对文本的“纹理”很敏感。选择衣服,我会首先检查“面料”然后再检查款式。格越简单越好。字深刻而深刻。这个意义上讲,我更喜欢台湾作家简(她的侄女),她“喜欢在这座山上”,“水问”和“带箭头的箭”,就像那样。
最简单到最极端,再到极端,从熨烫到极致。为一名作家,我一直非常警惕。我写作时,我不想成为一个女孩。试图摆脱性爱,以专业的方式去世界。“眼睛”的角度来看,我真的很喜欢台湾作家陈若钧的前身。的“鄞县县长”被称为中国第一部疤痕小说。马尼亚出生的诺贝尔文学奖,德国作家赫塔米勒,他的平原等也都是这样。们有一些共同点,他们的工作具有历史视野,他们具有富有同情心的性质,他们具有当前的本性,他们是精致的。事能力强,内部力量强大。
也喜欢作家龙英泰散文的作品。中的感情突然变成了一个篇章。人藏书 - 昨晚坐在床上仔细检查,发现这些经文放在床上,不久前,从未动过。“Vimo唱”“虚云和尚翻开书”月亮记录“等,也有日本的书”我的生活沉思,“它描述了生活云水,这是非常愉快的阅读。喜欢宗教仪式。是伟大的。式有时就像一个碗,器皿,它可能包含在生活中必不可少我们的设备的一部分,我们的精神。们在我“喂”让我们学会看我们自己。
个人都像一棵树,根是非常重要的。是喂养的生命之源。他的书都喜欢水。船“于涛蒙毅”的张炜明,小红也爱书。
我。多数情况下,它会写一些相关的原因阅读书籍,读取速度更快,写丰子恺与弘一法师“的文本像水一样的地壳之星“,每周阅读七本书,散文丰子恺,H大师Ongyi谈论佛陀和冯一祯“我的父亲丰子恺。地板上,打开的书,画画 - 几个重要的历史环网节点,两位大师的路口,在Fengziyu在桐乡市的故居复原,我去浙江学院老师和学生,然后笔。人和散文家姜澜评论说:“当你看到这花”:12非小说类花卉熊伟包括在12个项目的“当你看到这花”,12名犯人(包括后记)独立。物的故事。孤独的道路在那里是很难进入,熊伟挑草地,寻找蛇和探索山区,更加注重不同的命运和白色的狗的痛苦。比尔·波特,熊伟的景象并不是静态的,但脚印都在山上有色:九华山,吴忠山,峨眉山横断山,中华台北,花莲,马来西亚关丹槟城它一个接一个地走着。些人和事物似乎在等待他们的到来,就像一朵山花,等待彼此的确认。本书包含一个特写镜头“玉邑人”,她在九华山发现,碰巧四川:13岁的女孩与他的母亲走过那年,突然不肯离开,则S第二年,孩子的母亲也跟着他,把他送到了倪......孩子的父亲是小说家陆一平。
说,当他想念他的妻子和孩子时,他只能在电脑前看他母亲和孩子的照片。界的母亲和儿子,以及同一门的实践,他们的人生故事是什么?在这篇文章中沿30,000字的结尾,熊伟提到的孩子的上一张图片:“在佛教家庭,”坛城沙表“也会有如此大的一部分。动荡的世界 - 一个人的身体,寺庙,宫殿,一座城市,一个想法,一个幻想,一个世界聪明的人占上风叠一个个美丽的彩沙。有网站都看到了半个月,一个月甚至更长的时间,但一旦完美的乡村建成后,努力工作是拆除并销毁在瞬间,每一个发现沙子。于河流......一个性世界,无常,动画,但细沙。命花和星星花类似于在恒河河流众多,但每个人都有自己的沙子和光他自己的火,这来来去去,瞬间消灭性别选择和心灵。伟参观了大量类似的传奇绝缘,这促使人们想要停下来。尔波特认为,隐士是最幸福的人。种幸福完全是内心的,就像寒山诗的“道格”的表现一样。南山和华山是当代隐士集中的地方,有些人还没有倒下50多年。丘尼种植了7棵核桃树,一年的作物足以满足他的需求。而,熊伟描述的命运更加曲折,并且照明有轻微的痛苦。名文学评论家李敬泽摘录订购“圆山”其他“目标”,有两种类型的时候,故事的时间和时间的个人生活。表熊伟被打上了历史的时间:它知道老人和孩子的命运是一个巨大的历史过程的一部分,但问题是,老年人,儿童较远或父母房子没有熊的手。中,他们没有根据表格组织良心和讲话。里的故事更像是学年鉴的长期历史,它不提供故事,它没有意识,它看起来像空气,水和土。伟两次都感到沮丧。为转发器,她面临着特殊的困难,就像油和水不混合一样。个城市的人,这个走得很远的人,给出了他的行动感并写出实际的东西,她显然认为她应该尽一切可能做出改变。就是为什么它是没有自信quAlekseyevich,认为她与呼叫者历史感,并且可以更改“变化”的含义小说的另一位作家,梁红。位暂停。试图建立一个分离和孤立时间的统一意识,但她非常小心,以至于她不知道自己可以改变什么。的挫败感来自于一个知识分子,但与此同时。识分子的傲慢自信是警觉的,所以最后,在这本书中,它看起来更像是一个害羞,善良,善意的客人。命中的幼崽也是这样的人。个身体是客人,不是一种令人震惊的语言,在遥远的山脉之间,恰恰是一种真诚有效的态度和方法。伟对遥远山区的事情持谨慎小心:她讲述了关于真理,爱情,审判,失败和死亡,与孤独分离的故事。她谈到这些事情时,她就知道那种感觉。是轻浮的,判断是皮疹和解释是残酷和grossière.Elle道歉几乎某种道歉语句本身,他自己的世界的道歉。到最初的问题:这是为谁写的?我以为熊伟是在为自己写作,为她准备的世界写作。想把“远山”引入全球的世界意识。过这本书,她意识到遥远山区的人不是“他们”而是“我们”,这是我们运行时身体麻木的一部分。分继承。然这个问题已经逐步引入通过媒体和公众讨论我们的意识,熊伟是近乎本能的和满意羞耻和道歉,但作为一个内在的实践,这个过程产生了新的方向:元山不仅能够通过同理心,修辞甚至政治主张回归。我们搬山时,我们必须改变自己 - 我们是客户,这座山是主要的。里的人们是自治的,问题是不仅要来找我在山上,还要去山上,它需要一种不同的“客观性”:谦卑伦理和美学,熊伟作品的自制,犹豫和羞耻。本书轻如羽毛,在遥远山脉的沉默和我们的激动之间轻轻地漂浮着。
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