[桂花树]桂花树加入了生活的教育启蒙

　　在中国语言的五周年之际，王旭明，中国语言的模式董事总经理，开发理论，并指出“教中国的主要问题可与统一仪器与人性“;他个人陷害“天上”。市的街道他的话是真实的。“天空中的市场”一课中，王旭明先生谦虚地说，这只是一门合格的课程，但实际上足以激励各个领域的教师。者希望结合这一课，特别是通过“与生命相关的桂花树”的教育环节，来讲述关于汉语的工具和人性如何统一的深刻真理。通高中或义务教育的汉语课程标准明确指出：“乐器与人文的统一是中国课程的基本特征。本手册中文已开始采用“两线组织单元结构”。就是说，根据“内容主题”和“语言知识线”，两行教科书。如何在课堂上统一这两者需要教导人的智慧。结是好的，它是真正的语言;如果团结不好，那将是一种虚假的语言。

　　
　　然工具和人性是水和牛奶之间的关系，但它就像一张纸的两面;但具体到课堂教学链接应该是针对性的，桂花树因为如果我们检查一张纸，我们将始终专注于一方。过这种方式，在语言课程中，当然有一种强调工具或读写能力的教学安排。单的顺序。我们先从教育链接“桂花树木关联生活”：具有煽动学生理解这首诗的协会，老师让学生们参加“桂花树木”，先用树枝和鸟有关。师提醒学生，“你能把抽象元素联系起来吗？因此，学生应该考虑桂花树的颜色和亮度的生活和生活。
　　活的赞美，当然，教育环节的重点是利用联想的，可以被视为反映中国课程的工具性的一个关键因素，但进一步的分析启发桂花树一个器乐化身。命的悼词具有人文特征。个链接揭示了工具和人性秩序的答案。我们看看整个班级的安排。

　　一部分是诗歌，关注学生的专门阅读该诗的节奏，控制某些字写得和有感觉，第二部分是说什么是写在诗，第三部分是诗歌的层次和对联想和想象的理解，第四部分是“使用”，写一首具有联想和想象力的诗。四个环节中，第二个环节涉及人文主义的解释，而其他三个环节涉及工具性理解和应用。课程介绍了体现工具性和人性的教学环节。先顺序是：工具 - 人性 - 工具。个命令可以被称为以人性为中心的教学环节，强调器乐教学循环卅文学前后。命令实际上是语言类中指令的一般顺序。什么这个订单？这是由阅读中文文本的一般规律决定的，张月群教授说：“数学，科学，政治，历史，地理和生活等科目的文本。在学习过程中，一旦学生通过语言掌握了文本内容，他们就可以“满足这些词语”并将原始语言文本放在一边。中文阅读不是一回事：你不仅不能把内容的语言放在一边，而且还必须回来问它。“也就是说，任何文本阅读必须从语言工具开始，然后引导内容，中文文本的阅读必须更进一步，从内容到语言工具，了解如何由于中文文本的阅读顺序是相同的，大多数阅读的汉语教学必须遵循这一规则，以便课堂的工具性和人性化。一定的顺序，也就是说，目标是一个优先事项，从教学工具学习开始，侧重于文本内容的教学和文本性的人性化，最后专注于语言和仪器的教学重复？不要重复。一个是基于阅读发音，节奏和删除单词，单词，句子和段落，如这一课的第一部分这是基于文本表达的主要特征。导学生进行实践语言训练，例如课程的第三和第四步，第一步是对传统意义上的语言的解释，第二步是课堂的表达。

　　
　　解和应用：与这个序列不同，我们发现许多语言课程都是从这个工具开发出来的，但仅限于人类，甚至是以前的乐器，甚至是人类;学生理解主题的中心，忽略表达的特点及其在文章最深处的应用，并满足对古典汉语教学中使用的单词和短语的翻译和理解。忽略了如何组织材料，如何表达人物，如何制作句子等问题。课程至少是一个链接，只有“半暂停”的语言。例：工具性，人性是工具与人性的统一，但它不是平均力，也不是厚重，而是具有一定的重量。格明教授认为：“汉语课程是人文主义，但语言的本质属性是决定性的。言是一种表达表达的人文主义工具。文教学具有多重功能。言能力还必须包括情绪，态度和价值观，这有助于提高语言能力：在语言活动中，而不是添加一匙芝麻油，它更难获胜。这一段不仅突出了什么是工具性的，还突出了什么是人文主义的，但它也清楚地表明，工具性和人性是”主人和客人“。到“桂花树与生活联系”的教育环节。的是形成学生的协会能力，是一种语言技能的培养，引导学生分析桂花树木的特点，然后找到协会的对象，即实现方法培训。个小人类只附加于器乐训练：我们在语言课程中看到了仪器和人性的比例，当整个班级扩大时，情况仍然如此。二个链接侧重于人性，另外三个侧重于工具性。然这三个环节仍然无法逃避人文科学，但它们与“桂花树与生命联系”的联系中的人性比例相似。是非常罕见的。以避免一小部分人类吗？当然不是。言是表达思想的工具，语言和思想是不可分割的。果一个项目被肢解为“”“这个单词和短语被改变，”那么中国类成为中国现代类，它的审美功能消失，它也谈到情感，态度和价值观的培养。后，工具必须考虑到“主人”的比例。实上，只要您确定哪些工具因素，您就可以保证语言课程是一门语言课程，并且在通常的教学，工具和人文因素中。现了混乱和缺乏工具性比例。两种类型的更重要的情况：首先，在文学文本的教学中，感知的图像被视为一种工具，导致文书中的文书不足。堂教学。作表现与images.Pour情感解读文学作品，这些情感意义必须通过图像的感知，它指的是文本的文本性根据了解，在上一篇文章中分析的顺序。语言课程不应该停留在图像的感知上，而应该引导学生理解并实施图像形成的方法。次，在非文学文本的教学中，对知识和理性的掌握被认为是一种工具，导致语言课程缺乏工具。
　　就是王旭明先生所说的：“中国阶级不是政治阶层，是一种道德教育，也不是审美......教育课程......对思想课中的语言课程进行分类政治是将语言课程的一类工具，破坏性的，“我必须说，真正的语言在过去的五年里，眼泪已经基本上消除这种现象，我就不再重复。例：经典学习，文章的作者听取了“桂花树与生命联系”的教育环节。这样做的过程中，我突然想起了“论语”中的“老，知道松柏”这句话。两句话是生植物的想法，但两句话是不同的。一个是课堂教学老师的启发。

　　用联想培训，后者也是老师班级的一句话，但经过数千年的积累，它已成为一句名言。秀的传统文化经典往往含义丰富。“（书）”解释了这句话：“如果天冷，我知道松柏是最后一个。而南怀玉在论语解释说，“这是孔子的的叹息生活必须结束的结束，人们应该看到他的个性在试验和测试，通常无法看到的。与孔子的生活取得联系，我们可以通过看孔子的道德这句话。过松柏的象征意义，我们也可以理解为什么柏树松被列入“寒冷的三个朋友”。秀传统文化的特殊要求是：在汉语教学中，必须引导学生理解文本的意义，因此在本教学中有必要关注文本的人性化。多经典作品不仅要理解他们的人文意识，还要能够用能力背诵他们。们成为中国人的基因，“深深植根于学生心中”。旦这些传统文化扎根于学生的思想深处，就必然会促进学生思维的发展，从而巧妙地影响他们的语言表达。种基于人性的课堂教学最终将促进中国仪器仪表的建设。了经典如在手册如孟子，老子，庄子很多书论语要他展示了他在课堂上的人性，这也算是一个特例人性与工具之间的关系。
　　于某一级别的学生或某种类型的学生，理解内容的内容并不困难。些文章可以称为“短文”。试需要彻底的教育。入教学有两种方法。于一些高中生来说，杨澜的散文“法老”并不难，但有必要让学生了解“十年骚动”对社会的影响。
　　受知识分子的意识：这种文章可以称之为对人性的探索，但这种人文主义课堂设计不是一种深度阅读训练的形式吗？温神是另一个教授论文的例子，直接进入形成语言和人物的过程。如，“阿里山吉星”是江苏教育高中的一篇文章，内容相对简单;在感知到文本的节奏之后，它直接用作执行诸如复制或重写的语言训练的示例。不是纯粹的工具性概念，而是适合学术情境的设计之一。是反映学生的人吗？我们可以看到，基于人性的概念并没有真正失去其价值，直接进行基于工具的培训的课堂只是反映了人性。者认为，现阶段王旭明先生的课堂设计是“桂花树协会”。

　　命的联系就像一个隐喻，隐喻意味着仪器和人性的统一。“桂花树”就像一门语言课程，而“联想”就像“工具”，“生命”就像“人性”。有通过“联想”的工具实施，中文课程才能让“桂花树”能够展现“生命”的光彩。
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